雕版印刷與活字印刷一樣都是中國古代勞動(dòng)人民長期實(shí)踐和研究并且累計(jì)了許多經(jīng)驗(yàn)所發(fā)明創(chuàng)造出來的。揚(yáng)州是中國雕版印刷術(shù)的發(fā)源地，是中國國內(nèi)唯一保存全套古老雕版印刷工藝的城市，同時(shí)調(diào)版印刷也成為了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一顆璀璨的明珠。在古代發(fā)明了紙之后，書寫材料也輕便了許多，調(diào)版印刷是在唐朝中后期才被人們所普遍使用的。

 雕版印刷是用刀具在木板上面雕刻文字或者圖案，再用墨和紙等材料進(jìn)行印刷，然后裝訂成冊或者書籍的一種特殊工藝。調(diào)版印刷承載了非常多的歷史文化信息并且開創(chuàng)了人類歷史文化和印刷技術(shù)的先河。在世界文化的傳播史上有著無與倫比的作用，并且調(diào)版印刷的技藝至今還保存著完整的形態(tài)，在這印刷術(shù)中還有其他的經(jīng)典印刷技藝，可能是現(xiàn)代技術(shù)都無法效仿的。

 揚(yáng)州當(dāng)時(shí)在我國是政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，它的繁榮程度不亞于洛陽。尤其是隋煬帝開鑿大運(yùn)河后，揚(yáng)州的交通變得更為便利，于是地位也得到了很大的提升，這些有利調(diào)節(jié)則為雕版印刷的產(chǎn)生發(fā)展提供了較好的物質(zhì)基礎(chǔ)，雕版印刷也有了傲人的出色成績。隋唐之際，雕版印刷術(shù)循兩條不同的途徑發(fā)展起來。一條是適應(yīng)佛教傳播，需要復(fù)制大量的佛像與佛經(jīng)；另一條是民間坊刻雕印年歷、經(jīng)咒等民間生活用品。從某種意義上說，雕版印刷術(shù)的發(fā)展是佛教信徒為傳播教義進(jìn)行探索和實(shí)踐的結(jié)果。雕版印刷也就成了揚(yáng)州的重要特色之一。

 在一些方法中，雕版印刷的技術(shù)是優(yōu)于活字印刷的，例如像中文這樣的語言，有很大的字符集，雕版印刷在初期投入時(shí)相比活字印刷則更便宜一些。這個(gè)工藝也具有更多的藝術(shù)繪畫性和自由性，更加能夠激發(fā)人們的藝術(shù)創(chuàng)造能力，例如圖畫和圖表的繪制。但是我在前面就提到了，印刷版不耐用，容易受損，不適合循環(huán)用，由于這一點(diǎn)就需要不斷更換印刷版，這樣也就限制了大量印刷的可能性，實(shí)際上是非常可惜的，不過好在后來活字印刷的出現(xiàn)改善了這點(diǎn)。

 雕版印刷對知識(shí)教育的普及起了巨大推動(dòng)作用。隨著印刷術(shù)在西方傳播，啟發(fā)西方文藝復(fù)興和宗教改革，這成為了西方近代社會(huì)進(jìn)步的一大推動(dòng)力，也對世界文明產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。